Das Leben der Madeleine de Scudéry

Wie viele seiner Zeitgenossen hatte er in seinen Romanen einen anderen Geist. Sappho, der berühmteste Dichter der Antike, stellte Forderungen, die auch heute noch modern erscheinen. Damals waren sie Dynamit. In einer Zeit, in der die Frauenerziehung ausschließlich der Ehe gewidmet war, unterstützten ihre Figuren die freie Wahl des Ehepartners. Als Ludwig XIV. (1715-1638) seinen Finanzminister Nicolas Fouquet verbannte und ins Gefängnis warf, gab es viel Kritik in der fiktiven Unterhaltungsszene. Als er das Edikt von Nantes widerruft und erneut die Hugenotten verfolgt, fordern die Helden der Scuderia Religionsfreiheit. In seinen Schriften findet sich jedes heikle Thema: Ungerechtigkeit zwischen Geschlechtern und sozialen Schichten, Erziehung, Politik, Absolutismus, Willkür, Kulturkriege. All dies wird im Roman harmlos gesehen, mit einem normalen sprachlichen Ton. Von der Oralität der Hallen wollte Sappho nichts weiter als die Entwicklung der Reife und Freiheit der Frau.

Die Freiheit einer Frau, ihren Ehemann zu wählen

Freiheit war das größte Thema des Geschwaders. Vor allem die Freiheit einer Frau zu entscheiden, wie und mit wem sie ihr Leben verbringen möchte. Madeleine de Scudre hat nie geheiratet. In seinen Romanen gibt er viele Gründe gegen die Ehe an, was nicht verwunderlich ist. Töchter leben zunächst unter der Fuchtel ihres Vaters, später unter der Fuchtel ihres Mannes. Sie haben nicht viel zu entscheiden. Eine Frau in der Ehe ist nichts anderes als „die erste Sklavin des Hauses“. Eine Prinzessin in Scuderis “Kelly” sagt, dass jeder Soldat freier lebt als sie. Selbst im seltenen Fall einer romantischen Ehe sind die Protagonisten der Scuderi-Bücher skeptisch: „Liebe mag den Tod überleben, aber niemals die Ehe.“

Eine Frau in der Ehe ist nichts anderes als „die erste Sklavin des Hauses“.

Schönheit ist das eine: Wenn sich ein Mann in die Reize einer Frau verliebt, wird es allenfalls schwierig, wenn nach der Geburt mehrerer Kinder und dem Verlust mehrerer Zähne nicht mehr viel Schönheit übrig ist. Dann endete das Eheglück. Er vergnügt sich woanders und sitzt nur da und kann nicht einmal lesen. Bei dieser Struktur gibt es ein Dilemma. Beziehungen zwischen Männern und Frauen funktionieren viel besser in einer gleichberechtigten Freundschaft. Eine Beziehung, die damals als sehr unwahrscheinlich galt.

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Gemeinsam, gleichberechtigt, freundschaftlich. Für Sappho war dies das Ideal menschlicher Beziehungen. Er war selbst ein enger Freund von Paul Pleason, einem 16 Jahre jüngeren Dichter, mit dem er seit Jahrzehnten eng verbunden war. Als Pellisson 1661 während der Fouquet-Affäre verhaftet wurde, kämpfte er für seinen Freund gegen den König, bis Pellisson aus dem Gefängnis entlassen wurde. Freundschaft geht weit über jede Ehe hinaus, schon allein deshalb, weil beide Seiten sich ständig umeinander bemühen müssen.

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“Carte de Tendre” | Die Karte des imaginären Landes Tundra findet sich im Roman „Kelli“ von Scuderi. Es ist eine allegorische Karte, die einen Kurs für menschliche Beziehungen vorzeichnet.

In seinem Roman „Kelly“ hat Escudari der Freundschaft ein Denkmal gesetzt. Es enthält die ‘Carte de Tendre’, eine allegorische Karte. Er zeigt Freunden den Weg und die lauernden Gefahren. Flüsse werden dort erwähnt, Meere, Berge, “Terres Inconnues” – unbekannte Regionen. Diese Karte wurde in den Hallen als Zeichen der idealen Beziehung gefeiert. Die Besucher nutzten Metaphern und hatten nicht nur einen Spielplan in der Hand, sondern ein Vokabular, um über zwischenmenschliche Beziehungen zu sprechen, die anders funktionierten als sonst. Das Ehegefängnis war ein relativ einfacher Ort. In der Freiheit der Freundschaft mussten sich menschliche Ehemänner und Ehefrauen ändern.

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Frauen, die die männliche Vorherrschaft herausforderten

Wer an den Gitterstäben der Gesellschaft rüttelt, macht sich Feinde. Und Madeleine de Scudery und ihre Freundinnen hatten jede Menge davon. Herrscher der Moral, der sozialen Ordnung und der Regeln der Poesie von Frauen, die das Selbstverständlichste in Frage stellten: die Vorherrschaft der Männer in der Ehe und die Vorherrschaft der Akademie über den Salon. Gegner wie der Schriftsteller Nicolas Boileau (1711-1636) verteidigten hartnäckig und beharrlich das Gesetz gegen die Salonliteratur.

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